Jouer sur l’espace pour maîtriser le temps.

La géopolitique des avant-gardes européennes (1900-1914).

L’avant-garde prétend appartenir à l’avenir ; ou plutôt : que l’avenir lui appartient. La valorisation du futur s’est imposée dans le système de valeur de la modernité, dont l’échelle se calque sur une échelle chronologique orientée. Plus on est d’hier, moins on vaut ; inversement, plus on parvient à faire accepter que l’on est « en avance sur son temps », plus l’on a de chances d’être consacré. [...]

Liberté et habitus chez Pierre Bourdieu.

La question de la liberté est récurrente dans les théories de l’habitus. Bien qu'il en fasse un concept central, elle reste si peu thématisée chez Bourdieu que de nombreux critiques ont pu taxer son travail de déterministe. Pourtant, une lecture approfondie permet de dégager au cœur du modèle au moins trois principes qui le rendent incompatible avec le déterminisme : la production d’un nombre infini de comportements [...]

Penser l’individu ? Sur un nécessaire changement de paradigme, 2.

Relations et institutions.

Plutôt que de se centrer sur l’individu en le dotant de compétences relationnelles, l’analyse sociologique aurait avantage à explorer la réalité complexe de la relation humaine (dont l’individu n’est qu’un avatar) et à l’opposer à celle des institutions. Une réflexion historique montrerait alors que le propre de la modernité peut être compris en termes de désintrication croissante des sphères relationnelle et institutionnelle. On proposera dès lors un concept « faible » de société comme espace [...]

Dérives atopiques.

Le « non-lieu » ou les errances d’un concept.

En prenant clairement une position interdisciplinaire, cette méditation sur le nomadisme et sur le non-lieu invite le lecteur à s’écarter de certains lieux communs pour considérer avec beaucoup d’attention notre pratique et notre expérience des lieux, d’un lieu après l’autre. Sur ce chemin, plusieurs travaux serviront de points de repère et d’amers. Chaque auteur choisi — Paul Virilio en tête, suivi de Marc Augé, Georges Balandier, Michel de Certeau, Jean Duvignaud et Michel Foucault — approchant singulièrement la question [...]

Signes et artefacts.

L’inscription spatiale de temporalités à travers les figures de la patrimonialisation des petites villes.

Les opérations de requalification des centres des petites villes se sont multipliées depuis deux décennies. Cet article analyse comment le réaménagement des centres-villes s’inscrit dans un processus de patrimonialisation qui participe à une nouvelle conception de l’urbanité à travers une mise en scène des espaces centraux. Cette mise en scène des espaces publics passe par la multiplication de signes d’ancienneté. On peut distinguer des modalités différentes selon que les artefacts mobilisés renvoient à l’histoire du lieu, [...]

Politiques culturelles des États européens : pour une nécessaire refondation.

Bien que les politiques culturelles nationales varient considérablement d’un pays européen à l’autre, en fonction des histoires, des sociétés et de la relation entre les États et les milieux professionnels de la culture, l’on peut identifier en Europe occidentale, quelques principes plus ou moins amplement appliqués : la nécessaire liberté artistique, la culture comme objet de politique publique, la nécessité de préserver et de restaurer le patrimoine bâti et les œuvres du répertoire national, comme autant [...]

L’hypothèse de l’habiter poly-topique : pratiquer les lieux géographiques dans les sociétés à individus mobiles.

Une nouvelle façon d’habiter le Monde s’est développée : elle est essentiellement informée par la mobilité spatiale de biens matériels, d’informations ou de personnes. Ce développement d’une mobilité spatiale accrue concerne le fondement de l’être-ensemble, de l’économie, des pratiques individuelles, du politique ainsi que la solution de différents problèmes posés aux sociétés humaines. Quelques chiffres, livrés [...]

La collection, un lieu privilégié pour penser ensemble singularité et synthèse.

Les sciences sociales ont souvent maille à partir avec la singularité et la synthèse, qui travaillent au corps leurs hypothèses et leurs régimes, mais qui sont rarement prises pour elles-mêmes comme objets d’étude. Ceci n’est pas innocent, et tient à ce que singularité et synthèse ont en commun qu’il est difficile de les penser sans [...]

Penser l’individu ? Sur un nécessaire changement de paradigme, 1.

Les impasses du néo-individualisme sociologique.

L’essence de l’homme, l’essence qui lui est particulière, n’est directement reconnaissable que dans la vivante relation. Le gorille est, lui aussi, un individu ; l’État des termites est, lui aussi, un collectif ; mais Je-et-Tu n’existe dans notre univers que parce qu’il y a l’Homme ; et le Je n’existe qu’à partir du rapport avec Tu. « L’homme-avec-l’homme » : c’est [...]

Das Erbe der Menschheit.

Neue Touristennationen und die Globalisierung der Natur.

Le concept d’« héritage » est apparu avec les efforts des États-nations occidentaux modernes émergents, au 19e siècle, pour apporter une signification nationale à leurs paysages et à leurs environnements construits. Aujourd’hui, cependant, certains des moteurs centraux de ce mouvement de l’héritage sont des acteurs globaux plutôt que nationaux. Le projet le plus prestigieux pour la promotion de l’idée d’« héritage global » est la liste de l’Héritage mondial de l’Unesco. Que deviennent les sites [...]